谓阐释其义，其说有五。起，阐发，阐释。

《礼记·孔子闲居》：“ 孔子 曰：‘无声之乐，无体之礼，无服之丧，此之谓三无……君子之服之也，犹有五起焉。’” 郑玄 注：“服犹习也。君子习读此诗，起此诗之义，其説有五也。” 孔颖达 疏：“言君子习此三无，犹有五种起发其义。”

谓第五更时起床。

唐 李白 《白头吟》：“五起鸡三唱，清晨白头吟。” 宋 谢薖 《题陈先生华山高卧图》诗：“那知五起鸡三唱，亦有寒窗不寐人。”

五批。

《水浒传》第四一回：“五起人马登程，节次进发，只隔二十里而行。”

五起犹言五端，或说次第有五；起，有发、动之义。

〔礼记．孔子闲居〕中记载，子夏于听完孔子说明「三无」之精义后，师生间复有一段对话：「子夏曰：言则大矣、美矣、盛矣，言尽于此而已乎？孔子曰：何为其然也，君子之服之也，犹有五起焉。」前文中认为君子实行三无，须由内以发于外，由近以及于远，其次第有五。下文记载子夏问「何用」，孔子回答分五项叙论。其一：「无声之乐，气志不违；无体之礼，威仪迟迟；无服之丧，内恕恐悲。」认为三无系根于心，达于外，其用完足。如言气志发而中节，威仪从容不迫，且能以已度人而实致其恻怛慈爱之意。其二：「无声之乐，气志既得；无体之礼，威仪翼翼；无服之丧，施及四国。」三无既足而能扩充，其用盛发。如言气志能合于理，威仪严正，且有及物之恩。其三：「无声之乐，气志既从；无体之礼，上下和同；无服之丧，以畜万邦。」以为三无施行之宜，必厌群心，不特尽于己，且无不洽于众人。即气志既顺于民，上下和睦而齐同，则足以畜养万邦。其四：「无声之乐，日闻四方；无体之礼，日就月将；无服之丧，纯德孔明。」三无之效用贞久而不渝，即着闻四方，日有所就，月有所将，行之不倦，其德性纯一而显明。其五：「无声之乐，气志既起；无体之礼，施及四海；无服之丧，施于孙子。」极言三无所达道德之盛，化行之远。即民之气志皆起而响应，道德一，风俗同，而施及四海，且不唯及于当时，虽后世亦能蒙其恩泽。总结是礼乐原于一心，而施于天下，有如此功效。